转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦(一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至(一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月zhì)于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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