黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

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关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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