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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不(bù)刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(té95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通ng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)的(de)。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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